A.電子期刊網(wǎng)絡(luò)出版的興起，加快了“無紙信息社會(huì)”的進(jìn)程

　　B.閱讀電子出版物將成為世界潮流

　　C.電子期刊網(wǎng)絡(luò)出版的興起對(duì)傳統(tǒng)期刊提出了新的挑戰(zhàn)

　　D.電子期刊網(wǎng)絡(luò)較傳統(tǒng)期刊更有生命力

　　【例題3】在中國(guó)傳統(tǒng)道德的發(fā)展中，雖然出現(xiàn)過許許多多的道德規(guī)范，價(jià)值體系也是多元取向，十分復(fù)雜，但仁、義、禮、智總是主體，貫穿于整個(gè)中國(guó)倫理學(xué)的發(fā)展中。四者之中，“仁”是核心，其他諸德都是“仁”的運(yùn)　作與體現(xiàn)?？梢哉f，仁、義、禮、智就是“中國(guó)四德”，體現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)的民族精神。這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即（　　）

　　A.中國(guó)傳統(tǒng)道德是一個(gè)多元化體系

　　B.仁、義、禮、智的主體價(jià)值體系始終貫穿干中國(guó)倫理學(xué)的發(fā)展中

　　C.在四德當(dāng)中，“仁”是最重要的，是核心和基礎(chǔ)

　　D.“中國(guó)四德”是我們民族精神的體現(xiàn)

　　【例題4】馬克思主義認(rèn)為，人權(quán)的主體是社會(huì)的人，不是抽象的人。人權(quán)不可能是天賦的，而是社會(huì)歷史地產(chǎn)生的。從其本質(zhì)上講，它反映了一定的社會(huì)關(guān)系。個(gè)人不可能離開他人和社會(huì)而生存這一事實(shí)，決定了人權(quán)有兩種表現(xiàn)形式，個(gè)人人權(quán)和集體人權(quán)。個(gè)人人權(quán)的主體是個(gè)人，集體人權(quán)的主體是社會(huì)群體、民　族和國(guó)家等。個(gè)人人權(quán)是集體人權(quán)的基礎(chǔ)，集體人權(quán)是個(gè)人人權(quán)的保障。這段話主要支持了這樣一種　論點(diǎn)，即（　?。?/div>

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