A. 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇

　　B. 客觀實在是人通過感覺感知的

　　C. 客觀實在依賴我們的感覺而存在

　　D. 為我們的感覺所復(fù)寫、攝像、反映

　　5、“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)寓意有（　?。?。

　　A. 意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的

　　B. 物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的

　　C. 主觀能動性的發(fā)揮必須尊重客觀條件

　　D. 矛盾是事物發(fā)展的動力

　　山東公務(wù)員考試網(wǎng)（http://m.lanrencai.cn/）答案與解析 　題目或解析有誤，我要糾錯。

　　1.本題以開展社會主義榮辱觀為背景考查對價值觀的理解。榮辱觀屬于價值觀，A項顛倒了世界觀和價值觀的關(guān)系；人們想問題、辦事情的根本出發(fā)點是一切從實際出發(fā)，B項錯誤；題干中沒有涉及改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系，C項與題意不符。

　　2.隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類對自然的干預(yù)已遍及全球，其強度也大大超過以前。人類改造自然的程度在不斷加深，與環(huán)境之間的物質(zhì)交換量和利用自然的范圍都在不斷擴大，與此同時，自然界對人類社會的反作用也顯著增長。故選BCD。

　　3.題干中提到的生僻字使用固然方便、形象，但是也可能產(chǎn)生一些不好的后果，這說明我們想問題看事物既要看到其好的一方面，也要看到其不好的一方面，即要一分為二看問題。同時這些字大行其道也和網(wǎng)友的追捧有關(guān)，這就要求我們行事要注意一個度，超出了這個“度”，事物可能會向相反的方向轉(zhuǎn)化。A、B兩項即說明事物一旦超出“度”，即會向相反的方向轉(zhuǎn)化。故本題選AB。

　　4.列寧在批判“原子非物質(zhì)化”“物質(zhì)消失了”的錯誤觀點時，給“物質(zhì)”下了科學(xué)的經(jīng)典性的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在。為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！彼赃x擇ABD。

　　5.A項“意識第一性”觀點是錯誤的，D項觀點正確，但與題干無關(guān)?！扒蓩D難為無米之炊”體現(xiàn)了物質(zhì)第一性。主觀能動性的發(fā)揮必須尊重客觀規(guī)律。故選BC。