A．否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)的存在

　　B．不承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用

　　C．看不到人民群眾的作用

　　D．沒有找到思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)根源

　　2、馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為依次更替的三種社會(huì)形態(tài)，分別是（　?。?。

　　A．自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)

　　B．人對(duì)人的依賴性社會(huì)、人對(duì)物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)

　　C．原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)

　　D．農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)

　　3、下列屬于“判斷”這一思維形式的語(yǔ)句是（　?。?。

　　A．你是新來(lái)的嗎

　　B．年輕人應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)更積極性

　　C．啊!我們又贏了一場(chǎng)球

　　D．這事不可能是小王干的

　　4、列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（　　）。

　　A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的

　　B．一般與個(gè)別的關(guān)系界定的

　　C．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的

　　D．認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的

　　5、馬克思指出：“一個(gè)商品的等價(jià)形式，并不包含價(jià)值的量的規(guī)定?！边@段話說(shuō)明，在1只綿羊=2把石斧的等式中（　?。?。

　　A．石斧用其使用價(jià)值表現(xiàn)綿羊的價(jià)值

　　B．石斧不是勞動(dòng)產(chǎn)品

　　C．石斧沒有價(jià)值

　　D．石斧處在等價(jià)形式上

　　1.解析：舊歷史觀的主要缺陷是就表現(xiàn)在只看到帝王將相在歷史舞臺(tái)上的表演，而看不到人民群眾的歷史主體地位，將歷史看作某種神秘力量作用的結(jié)果，而不明白社會(huì)歷史前進(jìn)的物質(zhì)根源。對(duì)于歷史的揭示，不是倒退論，就是循環(huán)論，看不到歷史是螺旋形上升的規(guī)律。故選CD。

　　2.A項(xiàng)是根據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)劃分的。C項(xiàng)是根據(jù)生產(chǎn)資料所有制劃分的，D項(xiàng)則是根據(jù)社會(huì)占主體地位的產(chǎn)業(yè)形態(tài)劃分的。根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為人對(duì)人的依賴性社會(huì)、人對(duì)物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)三個(gè)階段，反映出馬克思對(duì)人類發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。

　　3.解析：判斷的格式是“是什么”或“不是什么”，故選D。

　　4.列寧物質(zhì)定義從物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)立中揭示了物質(zhì)是世界的本質(zhì)，物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性、根源性、客觀性和實(shí)在性，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的依賴性和派生性，將二者區(qū)別開來(lái)；又從二者的統(tǒng)一中界定物質(zhì)，揭示物質(zhì)是通過人的感覺感知的，具有可認(rèn)知性，表明物質(zhì)與意識(shí)是緊密聯(lián)系的，是統(tǒng)一的。故選A。

　　5.在簡(jiǎn)單價(jià)值形式中，等式兩端的商品處于不同的地位，起著不同的作用。等式右邊的商品“石斧”是用自己的商品體現(xiàn)出“羊”的價(jià)值，處于等價(jià)形式上。作為等價(jià)物，它用自己的使用價(jià)值來(lái)表現(xiàn)對(duì)方的價(jià)值，因此，A、D是正確的選項(xiàng)，“石斧”能夠表現(xiàn)“羊”的價(jià)值，是因?yàn)樗哂凶约旱膬r(jià)值和使用價(jià)值，也是勞動(dòng)產(chǎn)品，所以B、C兩項(xiàng)是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。故選AD。